Per affrontare la delicata questione dei “fedeli divorziati risposati” è decisivo recuperare l’orizzonte di una “intelligenza coraggiosa” della tradizione che il Concilio Vaticano II, cinquant’anni fa, e, di recente, Evangelii Gaudium di papa Francesco, hanno saputo proporre. Per recuperare un ritardo storico della Chiesa nel porsi correttamente di fronte alle questioni suscitate dalla forma tardo-moderna e secolarizzata dell’esistenza degli uomini e delle donne, inaugurata circa duecento anni fa, vorrei partire dalla “svolta pastorale”, per formulare una tesi che, partendo dalla importante relazione con cui il card. Kasper ha aperto il recente Concistoro, ne individua il cuore e i limiti, per indicare sia alcune riformulazioni della dottrina, sia alcune modifiche della disciplina.

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